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无自性(法空)”方能得解脱，否则不能解脱生死。 第七是“如何安立烦恼障和所知障的二障差别。” 第八是“佛果位的尽所有智，如何观照世俗谛的道理”。 这八个问题中，有四个(一、二、四、五)是偏重于...业的种子也给弃舍了吗？生到无色界的有情，根本就没有色身，那业的种子又该如何熏染和保存呢？这种说法就碰上绝路。若说把业的种子熏在心中由心保存，那么眼耳鼻舌身前五识多有间断，不遍三界，显然是不能持种。第六...
法尊法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403845553.html
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可以说一切佛法之中心都可归结于此，因为明了诸行之无常、诸法之无我，涅槃之寂静亦即趣证了。这样的观照，发达以后的中观、唯识观、禅宗，天台宗何曾离此意？它们不但发掘其意，且更具体详尽地对如何观照作了系统...，其有“宗教摇篮”之称绝非偶然。然而生命之真实是什么？应如何寻觅才能达致？其超越的终极是何境界？致力追求生命奥秘之印度之印度人，形成了各式的理论学说与实践模式，这便是百花齐放的所谓九十六种外道与六十二...
传发法师
|佛学论文|因明|五明|
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六祖一事，六祖对他的开示却是让他反躬自照，从而使他明白“三毒若除，地狱一时消灭，内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼”之理。显然，六祖的开示韦使君如何观照自家心地的清净佛土...众生如何呈千差万别之相，而这一属性却是永恒不变的。也因为这一属性是永恒不变的，所以一切众生皆有觉悟成佛的可能（即皆是泥洹）。从这一命题出发，道生法师认为：“体法为佛，法即佛矣”，...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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自性(法空)”方能得到解脱，否则不能解脱生死；
7 “如何安立烦恼障和所知障的二障差别”；
8 “佛果位的尽所有智，如何观照世俗谛的道理&...可以感果的理论。这在出世间的境界中解释得相当完满，然而，如何去给尚有种种无明妄执的凡夫解释呢？常人的观点首先并不具备佛教的知见，开示凡夫(常人)需要富于直观性的佛法内容来诱导。中观学提出“二...
李四龙
佛学论文|因明|五明
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大意。 这叁般若是一体的，我们不能把它们分开。实相般若是文字般若与观照般若的本体，而观照般若所照的就是文字般若与实相般若，文字般若所表达的内容，就是实相般若与你如何观照。 在佛陀的教法中多处...地位。那么有人一定会问，没有智慧的人就不能学佛了？从佛教的意义上讲，只有证道成佛的人才算是有了般若波罗密智，证得了慧眼，普通的人都没有这种智慧。那么如何才能获得这种大智慧呢？这就要修慧。 平常我们...
广 兴
|佛学论文|因明|五明|
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教法的真正目的就是要熄灭烦恼火。 我们对于修学要有信心，大家学佛，学这个禅法，你是不会疯的，自己要有信心，这样才能继续努力。 日常生活的运用 问：当生气时，如何观照？ 答：当生起生气情绪、难受、...相聚在一起最重要的是要以慈心、爱心来共住、共处。很多人住在一起就会有不同的意见，所以只有透过慈心，共处才会平静。如果生气了，要如何克服呢？要以慈心培养接受、原谅他人的心。 第二要以正念来观照，同时也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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含有止及观(照)的作用。那所观照的对象(处或境)是什么?念处经中提到四处： 1，身念处；2，受念处；3，心念处；4，法念处。 其正式修法是如何?此种修法近期在南传国家如缅甸，泰国，斯里兰卡有兴盛之...；第三，禅定；第四，了别。佛陀所提到的“精进，了了分明及正念”，正是指示我们如何静坐?如何观照?如何观息?……观照身体的动作以及感受，心识和法的变化。因此，静坐时需要以精进作为正念的后盾，这样，才能...
释广品
|佛学论文|因明|五明|
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让我们了解生命流转的实相，更重要的是我们如果能藉此正视生命的缺陷，并且更进一步思惟观察，就能使我们永除诸闇，离苦得乐。然而，我们应该如何观照呢？首先我们应该了解：生命是如何随著十二因缘的程序流转的呢？...走到十二点，在钟面上很难看出它的起点和终点；像这种环形的时空观、人生观，就叫做“无始无终”。生命也是如此，在过去是无始，对未来是无终。 人死后，生命是如何转递的呢？“劝发菩提心文”中提到，人的生命...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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来观照自己的内心呢？又怎会知道这颗心竟然会是如此的纷扰和迷乱？ 禅修之后，我国播音界的老前辈，原湖北人民广播电台的高级播音指导吴新老居士用自己十几年来的实修实证讲述了他对佛学的理解，学佛该如何去学，如何观照自己的内心等等。慈悲诚恳的言辞中透露出一种浓郁的来自于知识分子的书卷气，讲到动情之处，已经七十三岁高龄的老居士竟然落泪了。听着老居士声情并茂的讲演，我心中对于佛法的感悟似乎又深了一层。...
凤凰刀
|第二届禅文化夏令营|夏令营|
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一反宋初儒家之失，都是著重在真参实证的心性修养上。所以中国的形上学，也是心性之学。”[6]依吴氏之见解，佛教义理，尤其是注重如何观照当下心念，而强调自我转化与层层提升之修证法门，实关联著如何由经验世界...如是。”[23]而从智者大师所讲述与传下的文献中，可以见出其在诠释如何依圆顿止观以观照一切法之存在时，虽处处强调万法唯心造，[24]并常言及诸法之源或以心作为一切法存在之源，然最终皆归于无住本而将此种“...
尤 惠 贞
|佛学论文|因明|五明|
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